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人性飘扬在贡嘎神山

青藏探秘原创 2019-05-21 08:32

      电影《贡嘎日噢》是以作者视角展示藏区真实面貌,还原藏族人民当代现实生活图景,讴歌时代,颂扬民族团结,有着英雄主义特质的电影.影片以散文式的笔调、山峦般的沉静、泉水般的节奏,意味深长地讲述了老马帮土登爷孙俩帮助汉族小伙王翰林去贡嘎山完成一家人几十年夙愿的故事。
 

 
人性飘扬在贡嘎神山
 

 

        影片主人公土登的原形格勒出身于马帮世家,其父于上世纪30年代初,曾为来贡嘎山考察的美国科学家、探险家、国家地理杂志记者洛克当过马帮向导。后来他继承父业,也于1957年当上了中华全国总工会登山队的马帮向导(中国登山队前身)。格勒刚到登山队时让他感到很纳闷的一是觉得贡嘎山是座神山,这些人登山就等于在神的头上爬来爬去,是对神这么不恭;二是明知登山是很危险的事,那他们登山又是为了什么?后来,队里的翻译告诉他,贡嘎山那边住着汉族人和彝族人,这边是我们藏族人,贡嘎山是藏族的神山,也是各民族共同的山,队员们是为了给国家争面子才来这里的。慢慢地,他明白了登山是体育运动最高境界的一种精神,登山跟英雄是同义词这个道理。
 



        格勒是个善良忠厚身体条件出众的人,他在登山队期间,因表现优异而赢得人们的赞扬与尊重。他不是当地人,登山结束后,又被地质队和部队测绘部门先后聘去做了若干年马帮与向导。从那以后,他就再也没离开过贡嘎山”。格勒从第一次与中华全国总工会登山队结缘,到他去世的几十年间,还为国内外许多从事登山、科学考察、地理测绘、地质勘探的部队、地方单位、探险家、摄影家、作家、画家、旅行家、驴友做过马帮向导。大家记不得他往返于贡嘎山多少次了,但人们清楚的记得他每次去贡嘎山总会带上几个玛尼石和一些经幡,用藏族人最朴实的方式祭奠登山遇难的队员、工作中牺牲的解放军战士、地质队员和过世的亲朋好友。每当人们问及这些事时,他总是动情地说:“那些死难者是我的朋友,朋友帮朋友是天经地义的事”。
 
 

 
       格勒住在偏僻的大山里,他的事迹不被外界所了解,小人物被边缘化是自然而然的事,但他从未有过抱怨,也未向任何人提出过任何要求,他用了一生的时间去做了大多数人难于做到的事,用自己的实际行动和高尚的品格诠释了“捍卫英雄就是捍卫民族的精神脊梁,守卫崇高就是守卫民族的精神丰碑”这个警世名言。从格勒走过的人生历程看,他确实专注的践诺了一生。
 
 

 
        去过康巴藏区的人都知道,这一区域地处青藏高原东南缘的藏汉结合部地带,是进出西藏的门户。历史上著名的“茶马古道”与“南丝绸之路”从这里经过,学术界称这一地区为中国古代南北民族“迁徙走廊”的核心地带。懂一点藏族历史的人都知道,但凡这样的地方都有着悠久的民族文化融合史,经过千年的发展,各种文化在这里相互碰撞,相互吸纳的“交融文化”早已扎下了深深的根基。可以这样认为,“交融文化” 在这里几乎与所有的领域都有着千丝万缕的关系,是关乎每个人的事,生生不息,不可分离。
 
 

       电影《贡嘎日噢》讲述了两个民族一起生活的故事,选择这样的题材就是基于“交融文化”是个不能回避的话题而创作的,作者试图从电影故事角度深入到人性层 面去探讨人与情感的问题,表现一种不是一般意义上的民族团结。即:只要是人,就会有人与人的交往,一旦交往就会产生情感和友谊,这是人的本性,它不会因种族差异或地理因素而被阻隔。在这个被无数人探讨与印证过的话题基础上进行创作,是为了实现某种突破,让观众看到一部”入心、走深、传神”的藏族题材影视作品。
 
 


       《贡嘎日噢》的明线讲述的是土登父子引领汉族小伙王翰林前往贡嘎山祭奠当年登山牺牲的爷爷,暗线则是土登用自己的实际行动,以及对英雄和贡嘎神山的感情来引导年轻一辈的生活方向和精神追求。其孙子次仁就是一个在生活方向及追求上迷茫而不知所措的青年,“一辈子把一件事一心一意地做好”,就是他教给年轻一辈的人生道理。

 

 

 
        王翰林来到村里后才得知虫草季节是请不到马帮的,当支教的杜老师带着王翰林抱着试一试的心情来到土登家时,老人一眼便看出这位年轻人一定是冲着贡嘎山来的。他没考虑自己奔波数日已很劳累,也没确定是否能找到助手便主动提出带王翰林去贡嘎山。同一天,在内地做歌手的孙子次仁也回到了家中。他是一次“民歌大赛”上出现了不必要的失误后,一种冲动使他想起做虫草生意能赚钱才回来的。老人得知情况后十分生气,并以严厉的口吻教育和训斥他,但他根本听不进去,争辩着顶撞爷爷,次仁的到来,不但没让一家人高兴,反而引发了家庭中的许多冲突。   

 

 

        土登来到次仁舅舅和助手们的家,试图请他们做伴去贡嘎山,但这些平日的搭档们都以采挖虫草是一年中的大事为由不肯做伴。他失望地回到家里,这一切让次仁的阿妈和姐姐看在眼里,急在心头,她俩苦口婆心的劝说次仁帮一下爷爷,但他根本不予理会,还把满腹牢骚和怨气统统怪罪于客人王翰林,土登察觉后试图以长辈的威严来阻止他,他却坚持一意孤行,带着表弟偷偷收购虫草去了。该电影是“物欲横流、金钱至上”这个腐朽没落的思潮泛滥,像毒瘤一般侵袭人们肌体的背景下创作的,在影片里注入这样的内涵,一是为塑造人物个性特色及地方特点设计的,二是为了抨击某些为追求私利,置亲情、道德、法律于不顾的丑恶现象,三是针对青年人起到一定的教育和警示作用。

 

 

       土登是个性格倔强的老人,也是一个足智多谋、多才多艺的人。一路上,他引领王翰林与次仁经历了风雨,冲过滑坡地带,滑落山崖命悬一线……然而,这些困难与险境都被土登的智慧和经验逐一化解。路途中,还为王翰林治疗腰伤,为朝圣者治病,为村民修房占卦等。最后到达贡嘎山前祭奠时,土登这才发现那个跟自己有过约定的老朋友正是眼前这位小伙子的爷爷。

 

 

 
      《贡嘎日噢》全片融合了原住民原生态的生活场景,紧凑的故事情节,感人至深的真情故事。从影片细节表现上可看到这部影片是下了较大功夫的,如大到山川道路、树木河流、房屋村庄,小到配饰衣着、食物器具、马匹骑具等。流传千年的传统乐器与歌舞点缀其中;关于人民生活变迁、环境保护的话题都给人留下清晰的印象,让影片增色不少。全片为原汁原味的原貌取景,对这一区域有名的景点子梅梁子、泉华滩、伍须海、雅砻江大峡谷都有涉及,为观众呈现了一个全面、真实、立体的贡嘎山和人文风情。

 

 

 
        一部影片的象征意义镜头,往往具有较强的视觉冲击力,它如同绿叶上滚动的点点露珠,充满了探寻人生真谛的思想张力,给人以无限的遐想。
如镜头一:晨曦中,土登一行在山脊上行走,一轮明月高挂天空,它与土登在讲述的当年登山队冲击顶峰那晚升起的大月亮形成呼应,贴切地表达了土登带王翰林即将到达贡嘎山圆满完成任务的生动意境。
镜头二:傍晚时分,一缕阳光挑开山峦间神秘的面纱,贡嘎山毫无保留地现了出来,夕阳的辉光照耀在起伏的山巅上,土登抱住两个人头紧靠一起,片尾曲响起,一群由南向北飞翔的大雁出现在远端的云海中。表现了大家曾有过隔阂与冲突,但在接受了这趟心灵之旅的洗礼后,过去的恩怨都在这一刻化解了,生活翻开了新的一页,大家携手向着美好未来奔去的意境。

 

 

 
        纵览全片,不难发现这部影片讲述了民族和谐和社会底层小人物的故事,但它所包容的竟是差不多纠缠在每个人生命全过程的大问题。影片从容不迫、自然流畅的叙事风格,手法与影像质地与许多优秀的国内外文艺片一样,都属于小投资,无论是表演还是故事都十分朴素、写实。不过,由于《贡嘎日噢》反映的是现代文明背景下康巴藏区大山深处人们的生存状况,从某种意义上讲,显得影像更加朴实、单纯,意境更为复杂、深远。
 

 
 
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